康熙飲食習(xí)慣粗糧淡飯。《圣祖御制詩文集》的記載：“山翁多耄耋，粗食并園蔬”。他也不喝酒，晚年為養(yǎng)生喜歡喝葡萄酒?？滴跻矎牟怀匝a(bǔ)藥，只食補(bǔ)。他認(rèn)為 “唯飲食有節(jié),起居有常,如是而已”。康熙從小離開父母與孝莊在郊外寺廟居?。ㄅc妙玉幾乎完全一樣）。據(jù)說因天花流行隔離。但他還是兩歲時(shí)出了痘。靠著蘇麻喇姑及曹寅奶奶的精心照料沒有死。天花是寶釵的“熱毒癥”。天花的“花”對(duì)應(yīng)上“冷香丸”的各種強(qiáng)調(diào)的“花”?？滴踅ㄔ斐械隆氨苁钌角f”，直接的原因就是在冷環(huán)境中避“熱”痘。康熙自小多病，必須以道學(xué)養(yǎng)生，而且專研《易經(jīng)》。他從《易經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之美?？滴跽f：“算法之理，皆出于《易經(jīng)》。即西洋算法亦善，原系中國(guó)算法，被稱為阿爾朱巴爾。阿爾朱巴爾者，傳自東方之謂也（代數(shù)）?！?/section>康熙還是世界歷史上第一個(gè)可能也是唯一一個(gè)組織東西方專家對(duì)《易經(jīng)》《圣經(jīng)》進(jìn)行混合研究的皇帝，白晉等人的研究成果直接啟發(fā)了萊布尼茨等人。二進(jìn)制、拓?fù)鋵W(xué)（風(fēng)水?dāng)?shù)學(xué)化）、辯證法都受此研究影響。并啟發(fā)西方產(chǎn)生了《圣經(jīng)》索引學(xué)派，間接促進(jìn)了西方神秘主義，如喀巴拉思想。猶太神秘學(xué)者認(rèn)為，摩西三上西奈山，每次40天。最初的40天里， 摩西得到了石版律法“十戒”。第二次的40天，摩西接受了“律法之魂”。最后的40天里，神向摩西傳授了“喀巴拉”。但是第三部分“律法的魂之魂”被巧妙隱藏，只有那些最高等級(jí)的密儀執(zhí)行者可以接觸這部分知識(shí)，所以“律法的魂之魂”被稱為“喀巴拉”（Cabala或Kabbalah，希伯來語“ 口授”、“傳授”的意思）， 猶太人認(rèn)為神將有關(guān)“人外的宇宙和“人內(nèi)的宇宙”的奧秘隱藏在喀巴拉里，傳授給能夠理解這些知識(shí)的人（易經(jīng)是律法之魂，口授即魂之魂，老子口授5000字） 。代表著作為《光明之書(Bahir)》，《創(chuàng)造之書(Sepher Yetzirah)》和《光輝之書(Zohar)》，但更多內(nèi)容只以口頭方式傳承，禁止書寫。西方神秘學(xué)都受到喀巴拉影響，包括靈數(shù)學(xué)、手相學(xué)、塔羅牌、符咒學(xué)、煉金術(shù)等等，都可以在早期喀巴拉中找到源頭。18卦《蠱》
蠱，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉。（伯邑考）
九二：干母之蠱，不可。貞。
九三：干父之蠱，小有悔，無·大咎也。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六五：干父之蠱，用譽(yù)。
上九：不事王侯，高尚其事。
這種邪術(shù)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，并大量見之于古籍記述與民間傳聞，但從未得到足夠可信的實(shí)證。推測(cè)古人因無法解釋導(dǎo)致劇烈腹痛的蛔蟲或血吸蟲，而大膽恐怖想象。據(jù)記載，制蠱的女性將百蟲相殘到最后的毒蟲，作為恐怖寵物用自身的精血加以喂養(yǎng)訓(xùn)練，并以不為人知的手法，通過飲食讓毒蟲進(jìn)入敵人體內(nèi)，吸血噬肉，使受害者萬分痛苦而死。
在商代，微子啟為代表的“三賢”，崇侯虎、費(fèi)仲、惡來、飛廉等所謂“三佞”都是侵蝕毒死商王與商政的“蠱”，喂養(yǎng)人就是周文王、姜子牙與周公“三圣”?！缎M》卦就是人類歷史上第一次大規(guī)模有意識(shí)地運(yùn)用“蠱”進(jìn)行和平演變的歷史回顧論文。姜子牙可以說是FBI的祖師爺。杜勒斯的演講，布熱津斯基的“奶頭樂”，中情局的12條，包括網(wǎng)上流傳的共濟(jì)會(huì)套牌，都是抄襲姜子牙《六韜》中的“文伐”蠱術(shù)。因?yàn)橹芴。烫?，商周革命只能“不擇手段”地用《蠱》。因此姜太公在《陰符經(jīng)》與《六韜》中都詳細(xì)闡述?！蛾幏?jīng)》中“性有巧拙，可以伏藏”就是“陰謀修德”。要訣是“九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜”。太公曰：“三要者，耳、目、口也。耳可鑿而塞，目可穿而眩，口可利而訥。興師動(dòng)眾，萬夫莫議。其奇在三者，或可動(dòng)，或可靜也?！本鸥[之邪者逐欲。三要之耳欲聽妙音、目欲觀妙色、口欲嘗妙味。因?yàn)橛鴦?dòng)靜失宜，背于大道而成邪。清心為“靜”，無滓為“凈”?！稌? 大禹謨》記載大禹執(zhí)政之要：“任賢勿貳 去邪勿疑 疑謀勿成 百志惟熙”。就是要“任賢”“去邪”。姜子牙搞顛覆反著來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《素問? 評(píng)熱病論》對(duì)“邪”的病理描述為：不相染者，正氣存內(nèi)，邪氣可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。…… 邪之所湊，其氣必虛。《六韜》《文伐》中姜尚列舉了詳細(xì)的陰謀論十二條，就是“蠱”。“十二節(jié)備，乃成武事 。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！币皇峭镀渌茫寯橙水a(chǎn)生驕傲之心；二是“親其所愛，以分其威。一人兩心，其中心衰，廷無忠臣，社稷必?！?；三是“陰賂左右，得情甚深。身內(nèi)情外，國(guó)將生害”；四是用珠玉、美人來腐蝕麻痹敵人；五是挑撥敵方忠臣與君主的關(guān)系；六是收買敵人的內(nèi)臣，離間其外臣；七是送給敵人大量財(cái)物，使其輕視生產(chǎn)，因而導(dǎo)致蓄積空虛；八是與敵國(guó)偽結(jié)親誼以麻痹敵人，使其為我所用；九、十是表面上尊崇敵國(guó)，示之卑微順從，使其驕怠自斃；十一、十二是要收買敵國(guó)大臣，堵塞敵之耳目。使其豪杰智士為我所用，用亂臣美女迷惑其主。站在文王與布什角度，商和蘇聯(lián)被“蠱”出無妄之災(zāi)。當(dāng)然“蠱，元亨。利涉大川”。他們都會(huì)表彰幾十年來“先甲三日，后甲三日”持續(xù)不懈執(zhí)行“蠱”或“和平演變”的秘密團(tuán)隊(duì)。十干記日是夏朝開始的傳統(tǒng)，尚書《皋陶謨》中禹說自己婚假4天，就是“娶于涂山，辛壬癸甲”。“甲”前三日與后三日，表示有始有終，持續(xù)循環(huán)，日夜不停。前三天是辛日、壬日、癸日，是一旬的終結(jié)；后三天為乙日、丙日、丁日，是新一旬的開始。就是有終有始。終結(jié)與開始的中心點(diǎn)就是象征種子破殼而出的甲，也就是有破才有立，先破后立的意思。這個(gè)畫面確實(shí)讓人想起一個(gè)“蠱”的好萊塢電影《異形》。被表彰“譽(yù)”“高尚其事”的“功臣”確實(shí)也有不少“妲己”“西施”，但更多的是“公知”萁子，反對(duì)黨元老比干，分裂內(nèi)應(yīng)微子啟與?鬲。費(fèi)仲的財(cái)政政策搞國(guó)進(jìn)民退，崇侯虎的告密是東廠克格勃秘密警察，飛廉的窮兵黷武危害和平，惡來大修防御工事破壞環(huán)保，等等，雖然他們是為商紂王忠貞辦事，但由于缺乏政策水平與防范意識(shí)，宣傳法寶丟了沒跟上（王用三驅(qū)，邑人不戒）。也被我方利用大做文章，也算不花錢養(yǎng)的“蠱”。不大動(dòng)“干”戈，而能瓦解敵人，就是用“蠱”來“干”?！墩h文解字》：干，犯也。因?yàn)椤靶M”的政策重點(diǎn)是利用人性的弱點(diǎn)與老百姓的暫時(shí)無知進(jìn)行內(nèi)部分裂瓦解,因此一定要區(qū)分對(duì)象?！案伞钡闹攸c(diǎn)對(duì)象是“父”，就是執(zhí)政黨以及紂王為代表的敵國(guó)領(lǐng)袖。而在“父權(quán)”專制之下忍氣吞聲的反對(duì)黨“老母親”，就是《牧誓》為其撐腰的“遺其王父母弟不用”，如微子啟、比干、萁子等，不僅不能“干”；還要“高尚其事”。因?yàn)檩阶铀麄冞@些公知“不事王侯”，不為執(zhí)政黨任職辦事，不就是在幫我們嗎。但是顛覆成功后，咱們成了王侯，他們還舊社會(huì)習(xí)性不改，那么，姜子牙就把無政府主義者“華士”砍了；至于伯夷叔齊之流，自己餓死了。對(duì)勇敢的“干父之蠱”們，要發(fā)動(dòng)媒體包括互聯(lián)網(wǎng)水軍“用譽(yù)”，要多給他們發(fā)“××和平獎(jiǎng)”“××新聞獎(jiǎng)”，還有“××大學(xué)”博士等等。“蠱”這種蟲，就像癌細(xì)胞，它們成長(zhǎng)擴(kuò)散的越快，整體死的越快?？膳略谂c，它們是自我身體的一部分。掌控“公共信息”霸權(quán)的特權(quán)精英階層，就是萁子之類。特權(quán)精英階層高高在上當(dāng)然脫離人民大眾。特權(quán)同時(shí)意味著腐敗。凡是動(dòng)了“輿論精英”奶酪的領(lǐng)導(dǎo)人，往往都備受歪曲，古有商紂之鑒?！白u(yù)”在社會(huì)治理與政治斗爭(zhēng)中作用雖無形卻殺人不見血，卻比軍隊(duì)的刀子還快。反面的典型就是“蠱”垮前一超級(jí)大國(guó)的歷史虛無主義。“譽(yù)”的一種是社會(huì)名聲與地位，形成制度化就是爵位。姜子牙的后輩管仲說:“爵位正而民不怨；民不怨則不亂，然后義可理。理不正，則不可以治，而不可不理也。故一國(guó)之人，不可以皆貴；皆貴，則事不成而國(guó)不利也。為事之不成，國(guó)之不利也，使無貴者，則民不能自理也。是故，辨於爵列之尊卑，則知先后之序，貴賤之義矣，為之有道”。另一個(gè)典型的案例就是英國(guó)的5等爵位制度與騎士制度。英國(guó)5級(jí)貴族大致定型于13-15世紀(jì)。成為英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)定的核心。美國(guó)歷史短暫，尚且要幻想出“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”“超人”“終結(jié)者”“變形金剛”等等“假” 到不能再假的英雄“人”或“物”。中華民族5千年歷史波瀾壯闊，英雄輩出，這是美國(guó)可望不可及的財(cái)富。很合邏輯地，我國(guó)也出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歷史發(fā)明家。他們兵分三路，一路猖狂地將臟水潑向解放軍英烈，它們?cè)g毀羞辱邱少云、黃繼光、雷鋒等人；另一路負(fù)責(zé)造謠詆毀毛澤東、周恩來等重要領(lǐng)袖；還有一路則以歷史虛無主義手法顛覆霍去病、岳飛等古代英雄，以致矮化丑化華夏自古文明，胡扯出古埃及是中華之祖之類（反之，無邏輯地自吹自擂也是另一種反“譽(yù)”）。2014年9月30日國(guó)家終于設(shè)立首個(gè)烈士紀(jì)念日，2019年國(guó)家終于全面表彰建國(guó)70周年的各類英模等等，既是“譽(yù)”，也是對(duì)毀“譽(yù)”的反擊。相信3000年《周易》教育的中華，《蠱》與“譽(yù)”的老祖宗撥亂反正，必將在這個(gè)隱形戰(zhàn)場(chǎng)獲得最終勝利。“父”指的是國(guó)主，指商紂王?！澳浮敝傅氖嵌?dāng)家“微子啟”?！霸８钢M，往見吝。”指的是雖然是蠱，但對(duì)“父”有益的人，典型如“崇侯”“費(fèi)仲”，不是盟友不可交往?！巴娏摺眲偤脤?duì)應(yīng)《升》卦挖角的“利見大人”。《蠱》卦講小周為了對(duì)抗大商，采用了多條離間腐化瓦解商內(nèi)部精英的“陰謀”。除了六韜12條，還有一條被后世包裝得不清不楚的 “不事王侯，高尚其事”。著名的就是比干、萁子，還有伯夷、叔齊等人。鼓吹肯定他們的反政府行為無政府主義為忠貞不屈的志向氣節(jié)，所以說“不事王侯，高尚其事”?！缎M》需要極高的政策水平，畢竟“譽(yù)”“高尚其事”的其實(shí)都是真正的“佞人”?！凹{約自牗”，偶爾想起來，“小有悔，無大咎也”。用“蠱”這種蛀蟲，當(dāng)然“小有悔”，但“無大咎”。病毒只有與肌體細(xì)胞結(jié)合才有生命，主體死了，病毒也滅亡?！靶M”在成功之日，都沒有好結(jié)果。除了兩類“蠱”人。商本身也出現(xiàn)了系統(tǒng)性的腐敗，最突出的表現(xiàn)就是類似古羅馬的全民好酒好色。對(duì)這類系統(tǒng)性“蠱”，周人刻意逢迎吹捧麻痹，唯恐其不及?；訉?duì)此有清醒認(rèn)識(shí)，嘆曰:“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！薄对娊?jīng)·大雅·蕩》是周王聲討紂王的檄文，稱紂王為“蕩蕩上帝”，即放蕩不守法度，紂的八大過失之一“酒濫人蕩，酒濫國(guó)衰”；“天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號(hào)式呼，俾晝作夜?！薄Ｉ坛刑幱诎拙漆勗旒夹g(shù)的早期，《尚書》中武丁提到散曲“曲蘗”酒化力也不強(qiáng)，所以釀酒時(shí)消耗糧食很大。而且正如箕子總結(jié)的互補(bǔ)品規(guī)律，酒器、肉食、聲色犬馬，“酒池肉林”，加上上行下效，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家都向結(jié)構(gòu)性腐敗“蠱”擴(kuò)展?？脊虐l(fā)現(xiàn)，商代是青銅酒器大爆發(fā)的時(shí)期，數(shù)量巨大。《蕩》結(jié)尾就是著名的警句：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。《旅》卦引用的太康失國(guó)案例，《五子之歌》其二也反思：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”周公執(zhí)政專門發(fā)布《酒誥》禁酒，特別是禁止公務(wù)喝酒，類似“八項(xiàng)規(guī)定”，就是吸取了商“酒蠱”的教訓(xùn)。然而卻對(duì)商族貴族網(wǎng)開一面?！皣?yán)于律己，寬以待人”的本義還是繼續(xù)放縱溺愛的“蠱。”接著上一卦《隨》，周公想起了大哥伯邑考?！案筛钢M，有子考。無咎，厲，終吉”，“考”如果按原意指咳嗽的老人，就不是“子”了。應(yīng)該指“伯邑考”也逢迎誤導(dǎo)商紂，自己犧牲化為“蠱”。這也是周公化悲痛為力量，把“伯邑考”的犧牲以及當(dāng)年“丈夫小子”的悲慘抉擇“智慧化”。伯邑考長(zhǎng)子獻(xiàn)祭，確實(shí)麻痹了紂王，不僅“失丈夫”。更重要的是對(duì)文王六征的危險(xiǎn)非常麻痹，因?yàn)樗娴膱?jiān)信，靠周人長(zhǎng)子獻(xiàn)祭，上帝會(huì)保佑大商，“我生不有命在天！” “我生”與《觀》卦用法一樣指“我姓”。商紂王迷信上帝，他認(rèn)為伯邑考作為精品奢侈品長(zhǎng)子獻(xiàn)祭上帝，能帶來足夠上帝厚愛，“此一物足矣”。姜子牙《六韜》《文伐》是和平演變的祖師爺，他本人最清楚“蠱”是怎么回事。姜尚在顛覆政權(quán)勝利前后對(duì)“蠱”們來了個(gè)大變臉。孤竹國(guó)叔齊與伯夷兄弟推讓王位的故事編的有些像泰伯奔吳。兩人聽說西伯尊老前往投奔，正趕上武王要伐殷。伯夷、叔齊攔在武王的馬頭，斥武王未葬父是不孝；以人臣征伐王是不仁。姜太公講：“兩位都是有義的高人，不要為難他們。”被姜子牙親自保護(hù)的伯夷、叔齊在革命后不食周糧，采薇餓死首陽山，顯示氣節(jié)。還是姜太公，從反對(duì)派變成執(zhí)政黨，對(duì)“不事王侯”者立刻換了個(gè)態(tài)度，而且作為原創(chuàng)因?yàn)橹榔湮：?，把這些公知當(dāng)危險(xiǎn)“敵人”直接消滅。《韓非子》記載姜子牙殺了齊國(guó)“賢人”狂矞，華士昆弟二人。他們 “吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也?！碧估魣?zhí)而殺之，以為首誅。周公聞之發(fā)急傳而問之曰:“夫二子，賢者也。今日饗國(guó)而殺賢者，何也?”太公回復(fù)的理由：不臣天子;不友諸侯。“已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之”。姜尚在《上賢》中也明確列出了13種“蠱”，即“六賊七害”。太公曰：“夫六賊者：
一曰，臣有大作宮室池榭，游觀俱樂者，傷王之德；
二曰，民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；
三曰，臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；
四曰，士有抗志高節(jié)，以為氣勢(shì)，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；
五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；
六曰，強(qiáng)宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。
七害者：一曰，無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故，強(qiáng)勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者慎勿使為將；
二曰，有名無實(shí)，出入異言，掩善揚(yáng)惡，進(jìn)退為巧，王者慎勿與謀；
三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利。此偽人也，王者慎勿近；
四曰，奇其冠帶偉其衣服，博聞辯辭虛論高議，以為容美，窮居靜處而誹時(shí)俗。此奸人也，王者慎勿寵；
五曰，讒佞茍得以求官爵，果敢輕死以貪祿秩，不圖大事得利而動(dòng)，以高談虛論說于人主，王者慎勿使；
六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁之；
姜太公在滅商事業(yè)里 “其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀”。姜太公所說“道全為無用之事”有兩層含義：一是對(duì)敵斗爭(zhēng)絕不心慈手軟，不做東郭先生；二是對(duì)內(nèi)部不同意見，采取措施統(tǒng)一思想。老子解釋：“民可使由之，不可使知之”?；蛘哒f，為王者不能為“道”“德”所累，而要活學(xué)活用。對(duì)于“干父之蠱”，周的政策不僅是“譽(yù)”，還有更務(wù)實(shí)有效的“間戰(zhàn)”配合?！吨芤住酚涊d在“納約自牖”?！伴拙企E，用缶。納約自牖”；“有孚，維心，亨。行有尚”。典型案例就是“微子啟、膠鬲與周盟”。這倆是中國(guó)歷史上最早的漢奸叛徒。 “膠鬲”就是孟子所謂“舉于魚鹽之中”的歷史名人勵(lì)志楷模?！澳z鬲之困”指士人不在位而處于困境。膠鬲原販賣魚鹽，十分辛勞，后周文王把他舉薦給紂王，官居少師（副總司令）。但膠鬲是被文王收買安插在商朝策反作內(nèi)應(yīng)。就是《升》卦所說的文王在商朝廷“用見大人”“允升，大吉”。膠鬲后來出使周朝，周公再和膠鬲私下盟誓，讓膠鬲俸祿增三級(jí)，并居官最高?！秴问洗呵铩贰段渫跞胍蟆酚涊d：“武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰:“西伯將何之?無欺我也!”武王曰:“不子欺，將之殷也?！蹦z鬲曰:“曷至?”武王曰:“將以甲子至殷郊，子以是報(bào)矣!”膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰:“卒病，請(qǐng)休之?！蔽渫踉?“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣，今甲子不至是令膠鬲不信也，膠鬲不信也其主必殺之。吾疾行，以救膠鬲之死也。”這對(duì)話奇怪？打仗要“攻其不備，出其不意”，哪有泄密對(duì)方使者的，而且是“少師”。膠鬲走后，下起雨。武王卻令諸軍不能慢，不能對(duì)膠鬲爽約。“武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益?適令武王不耕而獲”?！妒酚洝钒盐渫醯姆闯Ｐ袨榕c反常獲勝總結(jié)為“武王之義”和“適令武王不耕而獲”毛澤東把商紂滅亡的第一原因總結(jié)為內(nèi)因內(nèi)應(yīng)，即“反對(duì)派”微子啟等“漢奸”叛國(guó)倒戈。他在1959年6月22日同吳芝圃等人的談話時(shí)說：“紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。他這個(gè)國(guó)家為什么分裂？就是因?yàn)檫@三個(gè)人都是反對(duì)派。而微子最壞，是個(gè)漢奸，他派兩個(gè)人作代表到周朝請(qǐng)兵。武王頭一次到盂津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說可以打了，因?yàn)橛袃?nèi)應(yīng)了。紂王把比于殺了，把箕子關(guān)起來了，但是對(duì)微子沒有防備，只曉得他是個(gè)反對(duì)派，不曉得他通外國(guó)?！蔽⒆訂⑺赜匈t名朋黨亦頗眾，幾與帝辛抗衡，是最堅(jiān)決的反對(duì)派，陰謀詭計(jì)，無所不用其極。鋌而走險(xiǎn)，通敵賣國(guó)顛覆帝辛政權(quán)。孔子稱“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉”。微子、箕子、比干、膠鬲等決非賢人，而是一群因個(gè)人利益出賣國(guó)家和民族的“商奸”。召公奭已同微子啟盟誓，周人許諾讓微子世代為諸侯之長(zhǎng)奉守商祀，使用殷商天子的《桑林之樂》，并把孟諸作為微子的私人封地。武王以4萬5千兵力討伐紂王17萬人(一說70萬)于牧野。《詩經(jīng)·大雅·大明》篇形容道“殷商之旅，其會(huì)如林”。顯然紂王也自信滿滿，“誘敵深入”，以逸待勞。由于微子、膠鬲等人的策反，紂王很多士兵紛紛反戈?！段涑伞分形渫踝约憾颊f了，“前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定?！薄扒巴镜垢辍笔呛币姷膽?zhàn)場(chǎng)畫面，就是“少師”?鬲率領(lǐng)的前軍倒戈。不是“武王之義”而“不耕而獲”，而是內(nèi)奸之“蠱”，使商被“無妄之災(zāi)”?！稛o妄》卦中“無妄之疾，勿藥有喜?！薄安桓@，不菑畬，則利有攸往?！薄盁o妄之災(zāi)；或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)?！闭f的就是這件事。《六韜》《三疑》：武王問太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻強(qiáng)、離親、散眾，為之奈何？”太公曰：“因之，慎謀，用財(cái)。夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。太強(qiáng)必折，太張必缺。攻強(qiáng)必強(qiáng)，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設(shè)之以事，玩之以利，爭(zhēng)心必起”?！坝x其親，因其所愛，與其寵人，與之所予，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止”?！胺补ブ?，必先塞其明，而后攻其強(qiáng)，毀其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠(yuǎn)民，勿使知謀，扶而納之，莫覺其意，然后可成?！耙蛑?，慎謀，用財(cái)”是離親、散眾而攻強(qiáng)的3要素?！耙蚱渌鶒郏c其寵人”，不就是王允用貂蟬離間董卓呂布嗎。如果《周易》時(shí)代過于久遠(yuǎn)，“商奸”故事不好推測(cè)，那么《三國(guó)演義》中，張松獻(xiàn)圖并拉上法正與孟達(dá)出賣劉璋給劉備的情節(jié)，基本就是當(dāng)年?鬲與微子啟的翻版，十分精彩。張松第一次“賣國(guó)”是借劉璋派他聯(lián)合曹操的機(jī)會(huì)，帶了西川地圖要把西川出賣給曹操。結(jié)果張松被曹操慢待并羞辱，亂棒打出。張松第一次出賣西川自肥失敗，于是出奔荊州找劉備。劉備派趙云帶五百人在郢州界隆重迎接，“軍士跪奉酒食，（趙）云敬進(jìn)之”。到了荊州，關(guān)羽率百余人侍立。第二天，劉備又親自帶著諸葛亮、龐統(tǒng)見張松，張松獻(xiàn)出西川地圖，自己主動(dòng)說希望劉備能取西川，他愿為內(nèi)應(yīng)。張松回到西川后，馬上就聯(lián)系法正與孟達(dá)二人，共同出賣西川。劉璋被張松欺騙，居然派法正為使和劉備聯(lián)系；再派孟達(dá)領(lǐng)精兵五千迎接劉備入川。劉璋居然還以為張松是為西川立大功，將自己所穿綠袍并黃金五百兩賜與張松。最終張松和比干一樣死了。劉備輕取西川，法正成了微子啟。孟達(dá)更出彩，叛了又叛，來回反復(fù)，被司馬懿消滅。50年代末期，毛澤東在新華社編發(fā)的《參考資料》上看到杜勒斯的有關(guān)言論之后，高度的重視。他認(rèn)為杜勒斯是“有章法”的，是“掌舵的”。1958年11月30日，他在對(duì)各協(xié)作區(qū)主任的一次談話中說：杜勒斯比較有章程，是美國(guó)掌舵的。這個(gè)人是個(gè)想問題的人，要看他的講話，一個(gè)字一個(gè)字地看，要翻英文字典，杜勒斯是真正掌舵的，省委要指定專人看《參考資料》。他明確指出：“帝國(guó)主義，資本主義，它不侵略呀！美國(guó)在標(biāo)榜希望和平的同時(shí)，正在加緊利用滲透、腐蝕、顛覆種種陰謀手段來達(dá)到挽救帝國(guó)主義的頹勢(shì)，實(shí)現(xiàn)它的侵略野心的目的。就是說，它那個(gè)秩序要維持，不要?jiǎng)?，要?jiǎng)游覀?，用和平轉(zhuǎn)變，腐蝕我們。” （林克《回憶毛澤東對(duì)杜勒斯和平演變言論的評(píng)論》）。1964年前后，毛澤東把防止和平演變問題提上日程。他考慮問題的重點(diǎn)，一是如何保證無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)后繼有人，二是如何防止黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)蛻化變質(zhì)，1964年6月16日，毛澤東正式提出培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人的問題。他說：帝國(guó)主義說，對(duì)于我們的第一代、第二沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國(guó)主義的話講得靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈。在美國(guó)軍方指令《心理戰(zhàn)須知》中，各種作戰(zhàn)類型的定義是：“1.‘白色’宣傳——這是由信息源及其官方代表傳播和承認(rèn)的宣傳。2.‘灰色’宣傳——這種宣傳出自專門的無法確認(rèn)的信息源。3.‘黑色’宣傳——這種宣傳來自其他各種虛假的信息源。”灰色宣傳，“無中生有的第一手信息”在大眾傳媒中運(yùn)用得最廣。前文提到杜勒斯的演講。杜與艾森豪威爾搭班子，共同謀劃了中情局第一次《蠱》的顛覆戰(zhàn)爭(zhēng)，第一個(gè)倒霉蛋是南美洲的危地馬拉。中情局第一次利用力量弱小的反對(duì)派+鋪天蓋地的“解放之聲”電臺(tái)編造發(fā)布謠言，居然攻心術(shù)導(dǎo)致強(qiáng)大的政府倒臺(tái)。之后中情局繼續(xù)提煉完善，用于世界多處的顛覆活動(dòng)。美國(guó)的專家們?cè)谶@一方面做過巨大規(guī)模的調(diào)查研究。他們對(duì)國(guó)外許多國(guó)家有權(quán)勢(shì)的集團(tuán)的思想狀況進(jìn)行研究，目的是要影響和操縱他們的思想朝美國(guó)希望的方向發(fā)展。這種全球范圍的意識(shí)操縱，在美國(guó)國(guó)內(nèi)被修飾為“公眾外交”。“公眾外交”可以簡(jiǎn)化成對(duì)公眾的信息戰(zhàn)，利用信息不對(duì)稱以及人類思維的模式規(guī)律誘導(dǎo)欺騙。人性的弱點(diǎn)+虛假信息=大眾焦慮，就是推波助瀾的原理。信息擁有軟實(shí)力。為了避免損失，我們需要信息，需要信息給我們指明方向。反擊高科技信息戰(zhàn)，還得依靠高科技，比如大數(shù)據(jù)技術(shù)與區(qū)塊鏈技術(shù)。化解社會(huì)焦慮癥才是預(yù)防“顏色革命”的良方。因此美國(guó)國(guó)會(huì)才會(huì)專門通過法案，將“數(shù)據(jù)”定義為國(guó)家資產(chǎn)與戰(zhàn)略“新邊疆”。目前，美國(guó)《蠱》的發(fā)展方向是越來越重視科技與網(wǎng)絡(luò),特別是社交媒體。Winheartsandminds就是利用高科技洗心洗腦。今年1月6號(hào)，美國(guó)參議院Luger在《外交政策》雜志上，發(fā)表文章 “推特對(duì)抗恐怖（Twittervs.Terror）”，鼓吹美國(guó)利用新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為全球的“自由”推廣運(yùn)動(dòng)而戰(zhàn)。Luger很自豪的提到了Twitter在伊朗內(nèi)亂中的作用。當(dāng)時(shí)美國(guó)國(guó)務(wù)院出面，要求該公司停止所有正常的維修活動(dòng)，為了美國(guó)利益而加班加點(diǎn)全速運(yùn)轉(zhuǎn)。在非洲的剛果，美國(guó)政府控制的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和無線電廣播，對(duì)分散的士兵進(jìn)行繳械的勸慰攻勢(shì)。在巴基斯坦，美國(guó)政府剛剛花了一大筆錢，建立了一個(gè)可以發(fā)送2400萬個(gè)短訊的公司，這個(gè)公司叫HumariAwaz（人權(quán)之聲）。過去民眾參與政治成本高，而且其獲取政治信息依賴可以被精英控制修飾的傳統(tǒng)媒體。新媒體信息的推送和點(diǎn)發(fā)射能力使這個(gè)局面被顛覆，使得民眾能夠直接“網(wǎng)上游行”影響政府的決策。而基于信息不對(duì)稱建立的代議制度下議會(huì)的政治價(jià)值也將因此削弱。在貧富差距大的社會(huì)，底層民眾大多是體制中的失意者，迫切希望迅速改變社會(huì)地位，組織動(dòng)員成本的降低導(dǎo)致極端“群眾暴力”越來越多。目前法國(guó)、香港、美國(guó)、歐洲的“街頭政治”趨勢(shì)也證明了這一點(diǎn)。另一個(gè)趨勢(shì)是，互聯(lián)網(wǎng)社交媒體極大地降低了政黨和政客成長(zhǎng)的成本與周期，一個(gè)Facebook帳號(hào)就可以迅速組織起多少萬人；一條信息的群發(fā)和轉(zhuǎn)載就可以迅速擴(kuò)散。美國(guó)特朗普現(xiàn)象絕不是歷史的偶然。2009年11月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在摩洛哥提出了“公民社會(huì)第二版”計(jì)劃，就是要在世界各地培訓(xùn)NGO非政府組織（稱為反政府組織更確切），用網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)，大大提高這些反政府組織在組織和通訊方面的能力。這個(gè)“軟實(shí)力”效果，中國(guó)人都從南方城市的動(dòng)亂看到了。洪博培赤裸裸地說出天機(jī)，“我們要借助互聯(lián)網(wǎng)的新生一代，利用他們我們可以take china down!”?！肮裆鐣?huì)第二版”計(jì)劃形成了6點(diǎn)共識(shí)，不妨命名為“希拉里6條”：1.刺激全球被洗腦的目標(biāo)們自創(chuàng)出各種軟件來到達(dá)這些目標(biāo)。
2.保證這些人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的介入不被非美國(guó)政府力量所控制。
3.建立更好的公私合營(yíng)模式，協(xié)助新創(chuàng)立的小公司，把他們的創(chuàng)意更好地介紹給美國(guó)政府，以獲得資助與支持。
4.在語言翻譯工具上，更好地和政府交流。
5.訓(xùn)練目標(biāo)們運(yùn)用這些工具的能力。
6.運(yùn)用移動(dòng)技術(shù)進(jìn)行匿名舉報(bào)。
正如艾森豪威爾所說：宣傳上的一美元，相當(dāng)于軍事上的五美元。誅心比殺人更可怕。英國(guó)特工梅西耶爾創(chuàng)立的“白頭盔”組織就是這類操縱輿論的NGO新案例。這些自稱沒有政治立場(chǎng)的NGO或自由媒體，牌子都都一樣：“民主，自由，人權(quán)”。白頭盔也自稱只為救死扶傷，不遠(yuǎn)萬里來到敘利亞救助無辜民眾。通過臉書、推特以及西方主流媒體隆重宣傳，被包裝成“天使”。敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)的重要節(jié)點(diǎn)阿勒頗戰(zhàn)役時(shí)， “白頭盔”發(fā)回圖文并茂的“戰(zhàn)地報(bào)告”，特別是政府軍使用化學(xué)武器的視頻或照片（來自于攝影棚），美英據(jù)此發(fā)動(dòng)了對(duì)敘軍的導(dǎo)彈打擊。假作真時(shí)真亦假，奧斯卡還評(píng)了最佳紀(jì)錄短片獎(jiǎng)。然而，隨著俄敘聯(lián)軍節(jié)節(jié)勝利，“白頭盔”逃離敘利亞，許多攝影棚和化學(xué)武器道具被發(fā)現(xiàn)，“天使”被暴露是魔鬼所扮。白頭盔最后的命運(yùn)是棄子，先是2018年特朗普凍結(jié)對(duì)“白頭盔”的資金援助（美國(guó)承擔(dān)三分之一的經(jīng)費(fèi)），2019年11月11日，梅西耶爾被證實(shí)死亡，據(jù)說是從二樓跳下自殺。正如前文所述，信息科技導(dǎo)致的“公共信息”“群眾暴力”等顛覆技術(shù)，最好的防備還是相信群眾。區(qū)塊鏈技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合，就是通過驗(yàn)證而消滅信息不對(duì)稱作戰(zhàn)，是最好的人民信息戰(zhàn)。蓬佩奧在得克薩斯州農(nóng)工大學(xué)說，“當(dāng)我還是一名軍校學(xué)員的時(shí)候，西點(diǎn)軍校的學(xué)員格言是什么——‘絕不撒謊、欺騙、偷盜，也絕不容忍有此類行為的人?！以?jīng)是一名CIA局長(zhǎng)，我們?nèi)鲋e、欺騙、偷盜，我們還有完整的培訓(xùn)課程……”。“我們?nèi)鲋e、欺騙、偷盜，我們還有完整的培訓(xùn)課程”，就是《蠱》。
作者：王濟(jì)武
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